吕氏春秋卷二连载之二十五

【前言】

越国的王子搜因惧怕越国屡屡弑君之风而躲了起来。越国欲立新君，千方百计找到了他，他却仰天悲号，把当国君看得像上法场一样恐怖。文中评论道：“王子搜非恶为君也，恶为君之患也。”该篇意在论证“不以天下害其生者也，可以托天下”。即管理国家的重任就应该托付给这种珍惜性命的人。因为这种人不会冒生命风险去谋私害民。

《吕氏春秋》提出贵生为治国之本的思想。其认为：得道旨在保全自然，而人最现实的自然莫过于本身生命。如果不懂得珍爱自我生命，就无从以自然的方式管理国家而保持社会的自然状态。因而，全生保身的生活态度是领导人格的重要方面，也是平治天下的必要精神条件。

我觉得在世上没有什么东西比生命更重要的了。生命虽然无数，但每一个生命都是唯一的，不可能复制，失去了就再也回不来了。

《吕氏春秋》卷二《仲春纪》

贵生（连载之二十五）

【原文】

越人三世杀其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越国无君，求王子搜而不得，从之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王舆。王子搜援绥登车，仰天而呼曰：“君乎！独不可以舍我乎？”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤其生矣。此固越人之所欲得而为君也。

【译文】

越国人连续三代杀了他们的国君，王子搜对此很忧惧，于是逃到一个山洞里。越国没有国君，（国人）请求王子搜当国君，但是又不能成功，找不到王子搜，一直追寻到山洞。王子搜不肯出来，越国人就用燃着的艾草熏他出来，让他乘坐国君的车。王子搜拉着登车的绳子上车，仰望上天呼喊道：“国君啊，国君啊！这个职位怎么偏偏让我来干啊！”王子搜并不是厌恶作国君，而是厌恶作国君招致的祸患。象王子搜这样的人，可说是不肯因国家伤害自己生命的了。这也正是越国人想要找他作国君的原因。

【即时通会员如是说】

我欣赏某些清官的敬业和奉献精神，却不赞同他们带病上岗，最后猝死在任上。我宁愿他们用30年的时间做30年的事情，而不是用5年的时间做10年的事情。——雅婷

父子之间也不是抽象的“慈”与“孝”，而是父养子、子供父，互相算计的关系，如果供养不好，父子之间也照样打起来。根据这样的理论，世间根本就不存在什么仁义忠孝之类的东西，权力只能集中在自己手里。对于臣民乃至子孙，只能统于赏罚使之为自己效力。——陈春明

不会爱自己的人，又如何会爱别人甚至子民，不爱子民的帝王也无法治理天下。爱是双向的，帝王爱子民，子民也自然爱戴帝王，得民心者得天下嘛。——芦芦

贵生为治国之本，珍爱自我生命，对自己好的人，才可能对别人好。放到掌握权利的官员身上，“贵生”就是要尊重生命吧，尊重自己的、他人的、自然的。——源泉

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